La Cámara de Senadores de la provincia derogó esta tarde los artículos 83, 87 y 93 del Código de Faltas y que hacen referencia a ofensas al pudor, travestismo o prostitución escandalosa y convirtió en ley el proyecto que ya contaba con media sanción de la Cámara Baja.
La sanción de la ley fue votada por unanimidad (con la abstención del legislador José Baucero, senador por el departamento San Javier), y se derogó así los siguientes tres artículos del Código de Faltas (Ley 10.703), Título IV “Contra la moralidad y las buenas costumbres”, Capítulo I “Contra la decencia pública”:
Art. 83 (Ex 78). Ofensa al pudor. El que con actos, gestos o palabras obscenas ofendiere la decencia o pudor público o decoro personal, siempre que el hecho no constituya delito, será reprimido con multa hasta tres jus.
Art. 87 (Ex 81). Prostitución escandalosa. El que ofreciere públicamente mantener relaciones sexuales por dinero o promesa remuneratoria o provocare escándalo con tal motivo; o que en lugares públicos o locales de libre acceso hiciere manifiestamente proposiciones deshonestas u ofreciere relaciones sexuales con otras personas, será reprimido con arresto hasta treinta días. Si las proposiciones o incitaciones fueren dirigidas a un menor de dieciocho años, la pena podrá elevarse hasta sesenta días.
Art. 93 (Ex 87). Travestismo. El que se vistiere o se hiciere pasar por persona del sexo contrario y ocasionare molestias será reprimido con arresto hasta veinte días.
En sus fundamentos, el texto establece que los artículos citados constituyen una flagrante violación a los derechos humanos consagrados no sólo en la Constitución Nacional sino en Pactos Internacionales a los que la Argentina ha adherido.
Además, el proyecto indica que representaban “un retroceso en el ejercicio de los derechos y libertades fundamentales por parte de la ciudadanía, y por consiguiente, por institucionalizar formas de violencia y discriminación en razón se sexo, inclinación sexual, opción laboral y condición sexual, especialmente contra las mujeres”.
Luego de la votación, la Presidenta del Senado, Griselda Tessio, felicitó a los legisladores y manifestó “la adhesión y el regocijo que el cuerpo haya votado esta ley porque verdaderamente no puede haber en un Estado de derecho, racional y legal según constitución, diferencias y estigmatizaciones, porque las constituciones provincial y nacional y los pactos internacionales lo impiden”.
Fuente. El Litoral
Desde Aquí.
Saludamos al Senador Baucero, que mantuvo la posición que un Legislador debe tener.
Informarse del tema y votar no por presiones o porque da "prensa".
El Señor gobernador en su campaña había prometido esto, cumplió Señor gobernador. Ahora debe cumplir (entre otras cosas prometidas) en derogar la Ley de los Samco.
viernes, 30 de abril de 2010
Valores, ¿cuáles valores?
Autor: P. Fernando Pascual Fuente: Forum libertas
La educación en los valores está de moda. La familia y la escuela, los gobiernos y diversos grupos sociales buscan enseñar y promover valores entre la gente, sobre todo entre los niños, adolescentes y jóvenes, aunque también entre los adultos.
La pregunta resulta necesaria: ¿cuáles valores? La lista de valores es inmensa. Existen, además, valores que son más apreciados por algunos pueblos y culturas, mientras que otros valores son menos apreciados. Los valores enseñados en el pasado no son los mismos que los enseñados en el presente.Para responder, resulta necesario aclarar qué es “valor”. Se trata de una propiedad o una dimensión que descubrimos en “algo” y que perfecciona a quien escoge ese “algo”.
La definición es intencionalmente abstracta. Bajémosla a algunos ejemplos. Juan y Matilde tienen hambre. En la nevera encuentran quesos y jamones, tomates y pescado congelado. Cada uno de esos alimentos puede satisfacer, de modos distintos, el hambre de Juan y de Matilde: es “valioso” para empezar a comer. Si, además, alguno de esos alimentos es más saludable y permite cumplir con una dieta impuesta por los médicos, su “valor” aumenta, sin que el alimento haya cambiado, porque “perfecciona” más a quien lo come desde su situación particular.En palabras más sencillas, el valor de “algo” (un objeto, una idea, un acto, una persona) consiste en su poder perfeccionar a alguien, a quien escoge ese “algo”, y mucho (no todo) depende de quién es ese alguien que escoge ese “algo”.
Nos damos cuenta de que existen un número inmenso de valores. El balón de fútbol tiene un valor muy grande para miles de niños, mientras que interesa muy poco a muchos ancianos. El color de la ventana es un valor para dos recién casados. El trabajo realizado con gusto es un valor para el campesino, el oficinista o el conductor de camiones. La participación en misa todos los domingos es un valor para los católicos que quieren vivir en serio su fe.Entre la multitud de valores, descubrimos que unos son más importantes, más hermosos y más nobles, porque llegan a aspectos centrales del corazón humano.
Otros valores, en cambio, tienen una importancia menor, porque quedan en lo periférico, o porque producen un resultado muy pobre (el placer o la autocomplacencia son resultados efímeros y vanos de quien escoge valores empobrecedores), o porque satisfacen un deseo pero dañan al mismo tiempo dimensiones profundas de las personas. ¿No es un valor conseguir más dinero, pero no es un daño enorme conseguir ese dinero a través de un fraude?Las diferencias que existen entre los valores permiten establecer una jerarquía entre los mismos.
Hay valores más importantes y otros más accesorios. Hay valores que llegan al espíritu y otros que miran sobre todo al cuerpo. Hay valores que promueven la unión y la armonía entre los hombres y otros que llevan al egoísmo y a la violencia. Hay valores que sirven sólo para la vida terrena y otros que llegan a la vida que existe tras la muerte.Cuando entendemos lo que es un valor, descubrimos que casi siempre está acompañado por un “antivalor” o un “desvalor”. El valor de la solidaridad encuentra su antivalor en la insolidaridad. El valor del respeto tiene su correspondiente antivalor en el desprecio, etc.
A lo largo del siglo XX algunos filósofos elaboraron listas de valores y establecieron una escala de los mismos. Como un ejemplo, tomado del P. Joseph de Finance (1904-2000), podemos clasificar los valores en estos grupos:a.
Valores infrahumanos: existen realidades que valen para el ser humano en su dimensión más periférica. Por ejemplo, el placer, la fuerza física, la salud. Como dijimos, cada uno de esos valores tiene sus antivalores (el dolor, la debilidad, la enfermedad, etc.).
b. Valores económicos y “eudemónicos”: realidades con las que el hombre cree alcanzar cierta ganancia o beneficio desde el cual puede luego conquistar otras metas. Por ejemplo, el valor de la prosperidad, del triunfo, del dinero, etc.c.
Valores espirituales: realidades que valen porque permiten al hombre satisfacer sus deseos más profundos como persona, el conocer y el amar. Aquí encontramos los siguientes grupos de valores: del conocimiento (la verdad, la perspicacia, la memoria), de la experiencia estética (la belleza), de la vida social (la cohesión, la armonía, la solidaridad). También entran aquí los valores de la voluntad (fuerza de carácter, constancia).
Algunos de estos valores se poseen de modo casi espontáneo; otros sólo pueden ser alcanzados después de un largo trabajo de formación y de esfuerzo.d. Valores morales: son valores que tocan al ser humano en lo más profundo de sí mismo, en el uso de su libertad, en su responsabilidad.
La enumeración podría ser larga, pero podemos mencionar los siguientes: la bondad de corazón, la rectitud de conciencia, la sinceridad, la autenticidad, la lealtad, la laboriosidad, la fidelidad, la generosidad, la servicialidad, la magnanimidad, la justicia, la honradez, la gratitud, etc.e. Valores religiosos: son valores que se refieren a nuestras relaciones con Dios. Aquí podemos mencionar, por ejemplo, el valor de la oración, de la piedad, de la veneración, etc.
Si analizamos algunos programas para educar en los valores, notamos en seguida la ausencia de muchos de los valores que acabamos de mencionar, y la presencia de otros valores que tienen su importancia, pero que no son esenciales para la vida humana.Por ejemplo, se habla mucho de la tolerancia, del respeto, de la apertura, del diálogo. Pero se olvida que cada uno de esos valores (a veces son virtudes) están relacionados o dependen de otros valores (y virtudes) sin los cuales no se consigue nada.
En otros programas hay cierta confusión, pues aparecen como superiores valores que son inferiores, si es que no se llega a mezclar valores y antivalores. Hablar, por ejemplo, del valor del sexo como si cualquier acto sexual fuese “valioso” por el hecho de producir un placer es no sólo contraproducente sino dañino, y lleva a consecuencias dramáticas al fomentar el desenfreno y la adicción (dos antivalores) en no pocos adolescentes.
Una sociedad que haga de la belleza física, de la “línea” (aparecer ante los demás con una figura juvenil), de la fuerza o del dinero los valores más importantes ha perdido la cabeza y avanza hacia su desintegración profunda, con consecuencias funestas en las vidas de miles de personas.Para evitar esos errores, cualquier auténtica educación en los valores necesita reflexionar seriamente sobre lo que es el hombre y sobre aquellos bienes valiosos que le permiten acometer su existencia humana de modo correcto y bueno.
Sólo con una buena antropología podemos reconocer la jerarquía de valores que pone a cada cosa en su sitio.
Los valores religiosos y morales son y deben ser los más importantes, porque se refieren a la dimensión decisiva de la existencia humana: su relación temporal y eterna con Dios y con los otros seres humanos. Luego siguen los valores del espíritu, que incluyen la disciplina mental para acceder a la verdad, para “retenerla” con una buena memoria y expresarla de modo claro y honesto; la fuerza de voluntad, que permite comprometerse en el trabajo, en el estudio o en las mil actividades de la vida familiar; la solidaridad, que lleva a los hombres a unir sus esfuerzos en la construcción de un mundo más acogedor; la justicia, que permite no sólo respetar los acuerdos o los derechos ajenos, sino promoverlos allí donde todavía son pisoteados... La lista podría ser muy larga, pero da una idea de lo urgente que es elaborar buenos programas de formación en los valores.
Una sociedad que sepa proponer un programa exigente y completo de valores, apoyados y vividos desde una educación para la virtud, permitirá que los niños, adolescentes, jóvenes y adultos maduren cada día en su humanidad, vivan abiertos a los demás, y se preparen en serio a la meta en la que se decide, para siempre, el bien verdadero de cada uno de nosotros: el encuentro eterno con Dios. ¿No debería ser esa la señal inequívoca de que hemos sabido ofrecer un buen programa de formación en los valores?
La educación en los valores está de moda. La familia y la escuela, los gobiernos y diversos grupos sociales buscan enseñar y promover valores entre la gente, sobre todo entre los niños, adolescentes y jóvenes, aunque también entre los adultos.
La pregunta resulta necesaria: ¿cuáles valores? La lista de valores es inmensa. Existen, además, valores que son más apreciados por algunos pueblos y culturas, mientras que otros valores son menos apreciados. Los valores enseñados en el pasado no son los mismos que los enseñados en el presente.Para responder, resulta necesario aclarar qué es “valor”. Se trata de una propiedad o una dimensión que descubrimos en “algo” y que perfecciona a quien escoge ese “algo”.
La definición es intencionalmente abstracta. Bajémosla a algunos ejemplos. Juan y Matilde tienen hambre. En la nevera encuentran quesos y jamones, tomates y pescado congelado. Cada uno de esos alimentos puede satisfacer, de modos distintos, el hambre de Juan y de Matilde: es “valioso” para empezar a comer. Si, además, alguno de esos alimentos es más saludable y permite cumplir con una dieta impuesta por los médicos, su “valor” aumenta, sin que el alimento haya cambiado, porque “perfecciona” más a quien lo come desde su situación particular.En palabras más sencillas, el valor de “algo” (un objeto, una idea, un acto, una persona) consiste en su poder perfeccionar a alguien, a quien escoge ese “algo”, y mucho (no todo) depende de quién es ese alguien que escoge ese “algo”.
Nos damos cuenta de que existen un número inmenso de valores. El balón de fútbol tiene un valor muy grande para miles de niños, mientras que interesa muy poco a muchos ancianos. El color de la ventana es un valor para dos recién casados. El trabajo realizado con gusto es un valor para el campesino, el oficinista o el conductor de camiones. La participación en misa todos los domingos es un valor para los católicos que quieren vivir en serio su fe.Entre la multitud de valores, descubrimos que unos son más importantes, más hermosos y más nobles, porque llegan a aspectos centrales del corazón humano.
Otros valores, en cambio, tienen una importancia menor, porque quedan en lo periférico, o porque producen un resultado muy pobre (el placer o la autocomplacencia son resultados efímeros y vanos de quien escoge valores empobrecedores), o porque satisfacen un deseo pero dañan al mismo tiempo dimensiones profundas de las personas. ¿No es un valor conseguir más dinero, pero no es un daño enorme conseguir ese dinero a través de un fraude?Las diferencias que existen entre los valores permiten establecer una jerarquía entre los mismos.
Hay valores más importantes y otros más accesorios. Hay valores que llegan al espíritu y otros que miran sobre todo al cuerpo. Hay valores que promueven la unión y la armonía entre los hombres y otros que llevan al egoísmo y a la violencia. Hay valores que sirven sólo para la vida terrena y otros que llegan a la vida que existe tras la muerte.Cuando entendemos lo que es un valor, descubrimos que casi siempre está acompañado por un “antivalor” o un “desvalor”. El valor de la solidaridad encuentra su antivalor en la insolidaridad. El valor del respeto tiene su correspondiente antivalor en el desprecio, etc.
A lo largo del siglo XX algunos filósofos elaboraron listas de valores y establecieron una escala de los mismos. Como un ejemplo, tomado del P. Joseph de Finance (1904-2000), podemos clasificar los valores en estos grupos:a.
Valores infrahumanos: existen realidades que valen para el ser humano en su dimensión más periférica. Por ejemplo, el placer, la fuerza física, la salud. Como dijimos, cada uno de esos valores tiene sus antivalores (el dolor, la debilidad, la enfermedad, etc.).
b. Valores económicos y “eudemónicos”: realidades con las que el hombre cree alcanzar cierta ganancia o beneficio desde el cual puede luego conquistar otras metas. Por ejemplo, el valor de la prosperidad, del triunfo, del dinero, etc.c.
Valores espirituales: realidades que valen porque permiten al hombre satisfacer sus deseos más profundos como persona, el conocer y el amar. Aquí encontramos los siguientes grupos de valores: del conocimiento (la verdad, la perspicacia, la memoria), de la experiencia estética (la belleza), de la vida social (la cohesión, la armonía, la solidaridad). También entran aquí los valores de la voluntad (fuerza de carácter, constancia).
Algunos de estos valores se poseen de modo casi espontáneo; otros sólo pueden ser alcanzados después de un largo trabajo de formación y de esfuerzo.d. Valores morales: son valores que tocan al ser humano en lo más profundo de sí mismo, en el uso de su libertad, en su responsabilidad.
La enumeración podría ser larga, pero podemos mencionar los siguientes: la bondad de corazón, la rectitud de conciencia, la sinceridad, la autenticidad, la lealtad, la laboriosidad, la fidelidad, la generosidad, la servicialidad, la magnanimidad, la justicia, la honradez, la gratitud, etc.e. Valores religiosos: son valores que se refieren a nuestras relaciones con Dios. Aquí podemos mencionar, por ejemplo, el valor de la oración, de la piedad, de la veneración, etc.
Si analizamos algunos programas para educar en los valores, notamos en seguida la ausencia de muchos de los valores que acabamos de mencionar, y la presencia de otros valores que tienen su importancia, pero que no son esenciales para la vida humana.Por ejemplo, se habla mucho de la tolerancia, del respeto, de la apertura, del diálogo. Pero se olvida que cada uno de esos valores (a veces son virtudes) están relacionados o dependen de otros valores (y virtudes) sin los cuales no se consigue nada.
En otros programas hay cierta confusión, pues aparecen como superiores valores que son inferiores, si es que no se llega a mezclar valores y antivalores. Hablar, por ejemplo, del valor del sexo como si cualquier acto sexual fuese “valioso” por el hecho de producir un placer es no sólo contraproducente sino dañino, y lleva a consecuencias dramáticas al fomentar el desenfreno y la adicción (dos antivalores) en no pocos adolescentes.
Una sociedad que haga de la belleza física, de la “línea” (aparecer ante los demás con una figura juvenil), de la fuerza o del dinero los valores más importantes ha perdido la cabeza y avanza hacia su desintegración profunda, con consecuencias funestas en las vidas de miles de personas.Para evitar esos errores, cualquier auténtica educación en los valores necesita reflexionar seriamente sobre lo que es el hombre y sobre aquellos bienes valiosos que le permiten acometer su existencia humana de modo correcto y bueno.
Sólo con una buena antropología podemos reconocer la jerarquía de valores que pone a cada cosa en su sitio.
Los valores religiosos y morales son y deben ser los más importantes, porque se refieren a la dimensión decisiva de la existencia humana: su relación temporal y eterna con Dios y con los otros seres humanos. Luego siguen los valores del espíritu, que incluyen la disciplina mental para acceder a la verdad, para “retenerla” con una buena memoria y expresarla de modo claro y honesto; la fuerza de voluntad, que permite comprometerse en el trabajo, en el estudio o en las mil actividades de la vida familiar; la solidaridad, que lleva a los hombres a unir sus esfuerzos en la construcción de un mundo más acogedor; la justicia, que permite no sólo respetar los acuerdos o los derechos ajenos, sino promoverlos allí donde todavía son pisoteados... La lista podría ser muy larga, pero da una idea de lo urgente que es elaborar buenos programas de formación en los valores.
Una sociedad que sepa proponer un programa exigente y completo de valores, apoyados y vividos desde una educación para la virtud, permitirá que los niños, adolescentes, jóvenes y adultos maduren cada día en su humanidad, vivan abiertos a los demás, y se preparen en serio a la meta en la que se decide, para siempre, el bien verdadero de cada uno de nosotros: el encuentro eterno con Dios. ¿No debería ser esa la señal inequívoca de que hemos sabido ofrecer un buen programa de formación en los valores?
jueves, 29 de abril de 2010
Prostitución en Santa Fe
El proyecto es impulsado por la diputada socialista Lucrecia Aranda y tuvo media sanción unánime en la Cámara de Diputados el 26 de noviembre.
Los artículos del Código de Faltas que se propician eliminar son el 83, 87 y 93 que penalizan la "prostitución escandalosa", la "ofensa al pudor" y el "travestismo".
El Código de Faltas actual penaliza la prostitución cuando esa actividad no está contemplada en el Código Procesal Penal que rige en todo el país, con lo cual el argumento más contundente es la inconstitucionalidad de la norma.
La secretaria general de la Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina (Ammar), Claudia Lucero, dijo que la noticia sobre el envío del proyecto de ley para ellas "fue una alegría, luego de una larga pelea".
"Ya mismo nos ponemos en campaña para hablar con todos los senadores, no vamos a perder tiempo", resaltó y aseguró que "estamos cerca, pero falta todavía para que podamos festejar".
El 30 de este mes la iniciativa en cuestión perderá estado parlamentario si no es sancionada definitivamente por la Cámara de Senadores, antes de que se inicie el período de sesiones ordinarias.
Es decir:
Lo que se busca hacer con esta nueva Ley es que no se persiga a las prostitutas y travestis.
Con esa norma dicen que se terminarán los "fiolos", ¿será verdad?
A nuestro pobre entender se multiplicarán estas personas.
También dicen que se legalizarán como trabajadoras o trabajadores.
Perdón, pero, nunca la prostitución será un trabajo, siempre será denigrante para una persona vender su cuerpo.
Me preocupa el apuro del gobernador, apuro que no vemos en cambiar la Ley Samco, en mejorar la educación, en buscar componer la seguridad, en lograr más fuentes de trabajo.
Los artículos del Código de Faltas que se propician eliminar son el 83, 87 y 93 que penalizan la "prostitución escandalosa", la "ofensa al pudor" y el "travestismo".
El Código de Faltas actual penaliza la prostitución cuando esa actividad no está contemplada en el Código Procesal Penal que rige en todo el país, con lo cual el argumento más contundente es la inconstitucionalidad de la norma.
La secretaria general de la Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina (Ammar), Claudia Lucero, dijo que la noticia sobre el envío del proyecto de ley para ellas "fue una alegría, luego de una larga pelea".
"Ya mismo nos ponemos en campaña para hablar con todos los senadores, no vamos a perder tiempo", resaltó y aseguró que "estamos cerca, pero falta todavía para que podamos festejar".
El 30 de este mes la iniciativa en cuestión perderá estado parlamentario si no es sancionada definitivamente por la Cámara de Senadores, antes de que se inicie el período de sesiones ordinarias.
Es decir:
Lo que se busca hacer con esta nueva Ley es que no se persiga a las prostitutas y travestis.
Con esa norma dicen que se terminarán los "fiolos", ¿será verdad?
A nuestro pobre entender se multiplicarán estas personas.
También dicen que se legalizarán como trabajadoras o trabajadores.
Perdón, pero, nunca la prostitución será un trabajo, siempre será denigrante para una persona vender su cuerpo.
Me preocupa el apuro del gobernador, apuro que no vemos en cambiar la Ley Samco, en mejorar la educación, en buscar componer la seguridad, en lograr más fuentes de trabajo.
JORNADA MUNDIAL DE ORACION POR LAS VOCACIONES
El 4° domingo de Pascua, domingo del Buen Pastor, la Iglesia celebra la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. Este año el Santo Padre nos ha presentado como lema para reflexionar: El testimonio suscita vocaciones. Si bien la vocación consagrada tiene su origen en Dios que llama gratuitamente, sin embargo nos dice el Santo Padre, Dios actúa a través del testimonio de quienes ya han sido llamados.
El testimonio es el mejor signo para despertar en otros el seguimiento del Señor. La imagen de Jesucristo, el Buen Pastor, tiene que percibirse como algo que da sentido de plenitud a la vida de sacerdote. En la vocación consagrada el joven juega su vida y su futuro, por ello tiene derecho y necesita ver que ese camino que va a elegir no sólo es posible, sino que es causa de alegría y realización para quién lo ha elgido.
El primer signo que debe mostrar el consagrado es la amistad con Cristo. Para Jesús la intimidad de vida con su Padre, la oración, era lo fundamental. Es más, cuando se despedía de sus discípulos les dice: "es necesario que el mundo sepa que yo amo al Padre" (Jn. 14, 31). Si el sacerdote está llamado a ser "hombre de Dios" al servicio de sus hermanos, su vida tiene que ser testimonio de que Dios es lo central. Esta amistad con Cristo, que es la fuerza del sacerdote, se convierte en un testimonio decisivo para quienes son llamados. Otro aspecto de ese testimonio que suscita vocaciones, es la entrega total de sí mismo. La lógica del amor, como nos enseña Jesucristo, es la entrega sin reservas. En el Evangelio que se lee este domingo Jesús nos dice: "El Buen Pastor da su vida por las ovejas….. El Padre me ama porque yo doy mi vida…. Nadie me la quita, sino que la doy por mi mismo" (Jn. 1, 11.17). Por ello concluye el Santo Padre: "Siguiendo a Jesús, quien ha sido llamado a la vida de especial consagración, debe esforzarse en dar testimonio del don total de sí mismo a Dios".
Junto a la amistad con Cristo y a esta entrega total de la vida, el Santo Padre nos habla de un tercer aspecto que debe estar presente en el testimonio del consagrado y el sacerdote, se refiere a una vida de comunión. Para ello recuerda el texto de Jesús cuando nos dice: "En esto reconocerán que ustedes son mis discípulos, en el amor que se tengan los unos a los otros" (Jn. 13, 35). No puede un joven entusiasmarse frente a una vida aislada y triste. La comunión es expresión de paz interior y de alegría, y de quién ha encontrado en el amor el sentido de su vida.
Cuando el joven se encuentra con el testimonio de esa amistad con Cristo, de entrega total y de comunión entre hermanos, podrá decir esta vida: "puede ser un futuro también para mí, así se puede vivir". Como vemos, junto a la oración por las vocaciones consagradas, es decisivo el testimonio para suscitar en el joven el seguimiento a Jesucristo.
Los comprometo en este día a elevar nuestra oración por las vocaciones, pero también por nuestros sacerdotes para que vivan la alegría del don que han recibido para ser pastores del pueblo de Dios. Reciban de su Obispo, junto a mi afecto y oraciones, mi bendición en el Señor.
Mons. José María Arancedo
Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz
lunes, 26 de abril de 2010
El horario de los boliches
Desde hace tiempo somos espectadores de una lamentable y degradante escenografía urbana en horas de la madrugada.
Es sumamente triste observar el deambular de niños adolescentes, chicas semidesnudas en estado de ebriedad, que es lo mismo decir en estado de total vulnerabilidad a los peligros de la noche, escenas familiares con mal humor, zombis esforzándose a sobrevivir con el resto de la familia cuando no se pasan la tarde del día después durmiendo para recuperar horas de sueño.
El horario compulsivo que han establecido los propietarios de boliches con horarios de 2 a 8 de la mañana, no hacen más que atentar contra la vida en familia y a su organización.
Se somete no sólo a la familia sino al joven a un gran esfuerzo a permanecer despiertos hasta que llegue la bendita y anhelada hora de salida.
No menos perjudicial es la hora de retorno, casi coincidente con la hora de hacer una salida al aire libre, o a la reunión familiar de los domingos en la que el individuo en cuestión se sienta a la mesa del almuerzo en estado de semiinconciencia para luego desaparecer por el resto del día.
¿Qué necesidad hay para que una noche de diversión sea tan desgastante y en tributo a qué sostenemos esta costumbre que va totalmente a contramano de una vida armoniosa?
Y así, como sin querer, el camino queda abonado para alentar la ingesta de drogas para estar despabilados, vigorizados, energizados y rematando con conceptos como que la alcoholización lleva a la diversión, etc.
Por gracia o desgracia, tenemos la capacidad de irnos adaptando a situaciones de empeoramiento. Cuando uno piensa que hemos tocado fondo, con el simple pasar del tiempo nos damos cuenta que añoramos ese momento pasado, ya que aquello era una pequeñez a lo que hoy tenemos que soportar.
Víctimas del desgano, vencidos y doblegados por la cultura de la facilidad y el exceso, terminamos aceptando resignadamente la ausencia de controles y límites, con una visión de destino fatal, encomendándonos a la providencia para que nuestros hijos regresen sanos y salvos.
Se hace necesario abrir el debate para poder encontrar respuestas sinceras, un debate abierto entre la comunidad de padres, la comunidad educativa, la policía juvenil, psicólogos, sociólogos, y en menor medida con los que lucran con esta triste historia, que seguramente serán las voces que más se sientan defendiendo su cuota de interés particular.
En países desarrollados, si bien no están exentos de problemas, los horarios de boliches bailables están regulados desde aproximadamente las 21 a 1 de la madrugada. En donde no pueden circular menores a partir de cierto horario. Es que acá a falta de problemas desrregulamos todo, dejando liberado al destino a nuestros más caros intereses: nuestros hijos.
Hay que desterrar preconceptos como que la diversión es más divertida a determinadas horas, que no hay diversión sin alcohol, etc. En generaciones anteriores, nadie se privó de bailar, divertirse, enamorarse y hacer pareja por una cuestión de horario.
En este estado de flaccidez social, ¿cómo se puede poner orden, o al menos comenzar a ponerlo?Aceptando que el hombre es un animal de costumbre, deberíamos comenzar gradualmente a acotar y regular los horarios de los boliches, en donde las autoridades deberán aceptar a pagar algunos costos políticos, que seguramente los padres y la comunidad en general agradecerán en un breve lapso de tiempo.
Autor: Daniel Etchemendy.
Fuente: sosperiodista.com.ar
REUNIÓN
el martes 27 vamos a hacer la segunda reunión sobre el tema "Alcoholismo y jóvenes en San Javier".
Para este encuentro invitamos a todas las autoridades de las distintas instituciones de la localidad.
La idea de esta reunión surge de una charla con la Policía Comunitaria, dado que era una preocupación que nos unía.
No es una reunión contra nadie, sólo nos reuniremos para tratar de encontrar juntos un camino desde las instituciones para acompañara a los padres en la educación de los hijos para que no caigan en las garras de este terible mal.
Nos han prometido su presencia entre otros: El Señor Intendente, Consejales, Jefe de Policía, Senador, el Sr. Juez, Bomberos, Centro Comercial, Directivos de escuelas, Delegados de los Clubes, la Dr. Vigil, Silvina Gervasoni, (seguro que me olvido de alguno).
La reunión la realizaremos aquí en la Parroquia en el Salón que está en el patio de atrás (hay que entrar por el portón de Alvear)
Comenzamos puntualmente a las 20:15 y terminaremos a las 21:30 Hs.
Para este encuentro invitamos a todas las autoridades de las distintas instituciones de la localidad.
La idea de esta reunión surge de una charla con la Policía Comunitaria, dado que era una preocupación que nos unía.
No es una reunión contra nadie, sólo nos reuniremos para tratar de encontrar juntos un camino desde las instituciones para acompañara a los padres en la educación de los hijos para que no caigan en las garras de este terible mal.
Nos han prometido su presencia entre otros: El Señor Intendente, Consejales, Jefe de Policía, Senador, el Sr. Juez, Bomberos, Centro Comercial, Directivos de escuelas, Delegados de los Clubes, la Dr. Vigil, Silvina Gervasoni, (seguro que me olvido de alguno).
La reunión la realizaremos aquí en la Parroquia en el Salón que está en el patio de atrás (hay que entrar por el portón de Alvear)
Comenzamos puntualmente a las 20:15 y terminaremos a las 21:30 Hs.
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